liberdade como fundamento da acção humana. Condições do agir humano Formas e tipo de liberdades e justiça e dever.

Índice

Índice 1

Introdução 2

Noção de liberdade 3

Autonomia do sujeito 2

Consequência da acção 3

Escolhas fundamentadas 4

Formas e tipos de liberdade 4

Liberdade interior 4

Liberdade exterior 5

Da liberdade humana a responsabilidade moral 5

Justiça e dever 6

Noção de dever 7

Conclusão 8

Bibliografia 9

Introdução

Neste presente trabalho irei falar da liberdade como fundamento da acção humana.

Condições do agir humano

Formas e tipo de liberdades e justiça e dever.

A liberdade como fundamento da acção humana noção de liberdade

Apesar de todos os condicionalismos, o homem é um ser livre, pois, em última estancia sempre ele quem decide agir ou não.

Sendo livre, o homem pode decidir ajustar se ou não as regras sociais que em contrariedade realizar assoem ou não que constituem verdadeiras rupturas com os condicionalismos e as solicitações externas ou internas (liberdade).

Sendo livre, toma decisões que tem como objectivo responder a sua necessidade de realização pessoal em conformidade como seu próprio projecto de vida (liberdade para).

Mas o que se entende por liberdade?

O termo «liberdade» designa a capacidade que todo o homem possui de agir de acordo com a sua própria decisão: é a capacidade de autodeterminação. Como condição do agir humano a liberdade pressupõe:

Autonomia do sujeito

Face ao seu condicionamento por factores externos e internos, para que uma acção possa ser considerada de livre e necessário que de a causa dos seus actos isto é, que o acto resulta de uma conduta livre.

Consciência da acção

Acção humana e a manifestação de uma vontade livre e portanto consciente dos seus actos.

Os motivos e as circunstancias, assim como as consequências da própria acção.

Escolhas fundamentais

Toda acção humana exprime sempre a manifestação de certas preferências, em que o homem esta a aplicando.

Nem sempre esta dimensão da liberdade e consistente, embora seja sempre materializada na própria acção.

Formas e tipos de liberdade

 Os tipos de liberdade uma consequência directa dos tipos de correcção de que o homem e vitima na sua relação com os outros e consigo mesmo, a liberdade pode ser interior ou exterior.

A liberdade interior

Compreende os seguintes tipos:

·         Liberdade psicológica

Capacidade que o homem tem de fazer ou uma determina coisa. E a inserção de impulsos internos sobre a nossa vontade de agir de uma determinada forma; é a capacidade de decidir por si mesmo;

·         Liberdade moral

 Ausência de qualquer constrangimento de ordem moral

Ex: o medo de punição ou de infringir as leis, ameaças.

E a liberdade de escolha ou de não escolha que toma o homem digno de si próprio (autónomo)

A liberdade exterior

 Compreende os seguintes tipos:

·         Liberdade sociológica - autonomia do sujeito face aos constrangimentos impostos pela sociedade

·         Liberdade física – ausência de qualquer contraimento físico.

Ex: um portador de diferencia físico nos membros superiores pode estar privado de praticar determinadas modalidades desportivas

·         Liberdade politica –

Ausência de qualquer constrangimento de natureza política

EX: um sujeito que não deve votar, por ser um prisioneiro, não tem liberdade política.

Da liberdade humana e responsabilidade moral

o homem pode escolher agir de acordo com as normas impostas pelas regras morais exteriores de acordo com as normas internas e o valor interiorizado que lhe são ditadas pela sua consciência.

O homem age segundo a sua consciência perante outras possibilidades

A responsabilidade moral

Pode ser definida como a característica em virtude da qual a pessoa deve responder pelos seus actos

Todo o acto moralmente responsável exige as seguintes condições:

Imputabilidade

É responsável por um determinado acto aquele aqui mesmo acto e importante.

Consciência da acção

A acção humana e a manifestação de uma vontade livre e, por tanto, cociente dos seus actos.

Escolhas fundamentadas em valores

A acção implica sempre e manifestação de certas preferências implicando o homem nessa escolha.

Esta dimensão da liberdade e consistente, embora seja sempre materializada na própria acção.

Formas e tipos de liberdade

A liberdade interior

Imputabilidade

Só e responsável por um determinado acto aquele a quem esse mesmo acto e imputado, isto e, aquele a quem a atribuída a sua autoria.

·         Consciência

·         O sujeito age conscientemente, com o conhecimento de causa, isto e, não ignora as circunstâncias em que a sua acção se desenrola e, de certa forma, pode controlar as consequências imediatas do seu comportamento.

Intencionalidade

O acto realizado e intencional, isto e, deriva de uma decisão consciente, voluntaria e livre do sujeito, não sendo este forcado a agir de uma determinada forma por normas exteriores a si ou impostas.

A justiça

Em que consiste a justiça?

A justiça e uma virtude ou qualidade humana que consiste de dar a cada um o que lhe e devido (Aristóteles)

Segundo Carlos dias Hernandez, filosofo contemporâneo, a noção de justiça exprime uma tripla dimensão.

Ética - pessoal

Referida ao homem justo como virtude pessoal, designa a imparcialidade e a capacidade de, nas relações com os outros, antepor as exigências morais aos interesses subjectivos ou de conjugamos adequadamente.

·         Ética social

E a sociedade ou o sistema politico justo, no qual existem relações sociais institualisada , ordenadas e correntes no interior das quais cada um recebe o que o seu, isto e o que lhe corresponde.

·         Jurídico-legal

·         E o sistema de leis (Directo) que estabelecem de modo positivo o que e «seu» o que corresponde a cada um nas diversas circunstancias e que utiliza os mecanismos adequados apara a sua realização e cumprimento. A justiça e aplicada quando a lei e cumprida.

·         Noção de dever

 O dever e um principio que esta ligado a dimensão ético da pessoa e define o fim da acção e sua moralidade. O individuo ou cidadão que age de acordo com as regras morais vigentes, que cumpre as leis do seu estado, que respeita os outros e os seus interesses, mas

As acções são morais se são realizadas segundo princípios racionais ou dever, por oposição as teorias consequencionalistas que defendem que a moralidade, ou na, de qualquer acção depende das suas consequências.

O principal defensor de uma ética ou agir moral por dever foi Immanuel Kant (1924-1804), que desenvolveu uma teoria ética que influenciou e continua a influenciar toda a reflexão filosófica sobre esta temática.

Do individuo que cumpre as normas e as leis por serem boas e serem legais e estarem de acordo com a norma, mas realizadas por dever.

O dever e uma realidade interior que leva a vontade a agir de determinada maneira sem violentar, mas que, no entanto, se impõe como expressão de uma ordem que impera absoluta e emocionalmente e que e cumprimento e respeito pela lei moral. De acordo com a terminologia de Kant, dever e imperativo categórico e não hipotético, isto é, uma obrigação, visto que impera incondicionalmente. Este imperativo no sentido em que é fruto da escolha da vontade, ou seja, o indivíduo pode escolher, é livre de escolher as suas acções, e nem sempre escolhe uma acção por dever, mas quando decide e opta por uma acção conforme ao dever, quando segue o imperativo categórico que é uma lei moral, a sua vontade boa e é realizada uma acção moral

A acção moral v aquela que é praticada por dever, o  que dizer que em liberdade a vontade escolheu seguir, para orientação da sua acção, um principio que poderá ser uma lei universalmente boa para todos os seres humanos.

A lei moral, ou dever, não diz o que se deve fazer nesta ou naquela situação, mas indica ao ser humano como se deverá se comportar em todas situações.

 Na exerçao do dever, a liberdade é condição essencial: a liberdade é a condição importante do dever.

O dever só se opõe ao homem e não ao animal ou a uma coisa.

O Homem submete-se a um conjunto de regras, normas ou leis que pode aceitar ou recuar, e é na aceitação ou na recusa que se manifesta a liberdade.

O dever encontra a sua fundamentação em tendências que descem ser resumidas assim:

·         Tendência teísta – defende que o verdadeiro fundamento do dever e deus, criador e legislador supremo da natureza e do Homem. Só, Deus, ser absoluto e autoridade suprema, pode explicar o carácter absoluto, categórico e universal do dever.

·         Tendência positivista – defende o dever como o tempo, se foi interiorizado e se transformou em obrigação de consequência, os positivistas negam a ascendência do dever, baseado – o na própria razão humana ou na sociedade.

·         Tendência racionalista – defende como fundamento do dever a própria razão humana autónoma de todas as leis e, por isso, também das leis morais. Esta e a tendência onde se enquadra a teoria de Kant que já analisamos

Conclusão

Neste presente trabalho conclui que a liberdade e importante fundamentalmente da acção humana que o homem e um ser que pode decidir por si próprio a justiça e o dever

A justiça e uma virtude humana que consiste na vontade firme.

Bibliografia

Unidade 2

Arvon, H, La philosophie du travail, PUF, 1961. Anjos. M.F. Eutanásia em clave de libertação boletim do ICAPS, 1989.

Bogolini, R. Filosofica de lavovore Mitao Giufbre 19971

Bizatta J.L eutanásia e responsabilidade de Mediada porto alegre, sagra, 1990.

Hermandez Carlos dias e outros medadoz- filosofia Madrid, editora Brunao 2000.

Índice

Índice 1

Introdução 2

Noção de liberdade 3

Autonomia do sujeito 2

Consequência da acção 3

Escolhas fundamentadas 4

Formas e tipos de liberdade 4

Liberdade interior 4

Liberdade exterior 5

Da liberdade humana a responsabilidade moral 5

Justiça e dever 6

Noção de dever 7

Conclusão 8

Bibliografia 9

Introdução

Neste presente trabalho irei falar da liberdade como fundamento da acção humana.

Condições do agir humano

Formas e tipo de liberdades e justiça e dever.

A liberdade como fundamento da acção humana noção de liberdade

Apesar de todos os condicionalismos, o homem é um ser livre, pois, em última estancia sempre ele quem decide agir ou não.

Sendo livre, o homem pode decidir ajustar se ou não as regras sociais que em contrariedade realizar assoem ou não que constituem verdadeiras rupturas com os condicionalismos e as solicitações externas ou internas (liberdade).

Sendo livre, toma decisões que tem como objectivo responder a sua necessidade de realização pessoal em conformidade como seu próprio projecto de vida (liberdade para).

Mas o que se entende por liberdade?

O termo «liberdade» designa a capacidade que todo o homem possui de agir de acordo com a sua própria decisão: é a capacidade de autodeterminação. Como condição do agir humano a liberdade pressupõe:

Autonomia do sujeito

Face ao seu condicionamento por factores externos e internos, para que uma acção possa ser considerada de livre e necessário que de a causa dos seus actos isto é, que o acto resulta de uma conduta livre.

Consciência da acção

Acção humana e a manifestação de uma vontade livre e portanto consciente dos seus actos.

Os motivos e as circunstancias, assim como as consequências da própria acção.

Escolhas fundamentais

Toda acção humana exprime sempre a manifestação de certas preferências, em que o homem esta a aplicando.

Nem sempre esta dimensão da liberdade e consistente, embora seja sempre materializada na própria acção.

Formas e tipos de liberdade

 Os tipos de liberdade uma consequência directa dos tipos de correcção de que o homem e vitima na sua relação com os outros e consigo mesmo, a liberdade pode ser interior ou exterior.

A liberdade interior

Compreende os seguintes tipos:

·         Liberdade psicológica

Capacidade que o homem tem de fazer ou uma determina coisa. E a inserção de impulsos internos sobre a nossa vontade de agir de uma determinada forma; é a capacidade de decidir por si mesmo;

·         Liberdade moral

 Ausência de qualquer constrangimento de ordem moral

Ex: o medo de punição ou de infringir as leis, ameaças.

E a liberdade de escolha ou de não escolha que toma o homem digno de si próprio (autónomo)

A liberdade exterior

 Compreende os seguintes tipos:

·         Liberdade sociológica - autonomia do sujeito face aos constrangimentos impostos pela sociedade

·         Liberdade física – ausência de qualquer contraimento físico.

Ex: um portador de diferencia físico nos membros superiores pode estar privado de praticar determinadas modalidades desportivas

·         Liberdade politica –

Ausência de qualquer constrangimento de natureza política

EX: um sujeito que não deve votar, por ser um prisioneiro, não tem liberdade política.

Da liberdade humana e responsabilidade moral

o homem pode escolher agir de acordo com as normas impostas pelas regras morais exteriores de acordo com as normas internas e o valor interiorizado que lhe são ditadas pela sua consciência.

O homem age segundo a sua consciência perante outras possibilidades

A responsabilidade moral

Pode ser definida como a característica em virtude da qual a pessoa deve responder pelos seus actos

Todo o acto moralmente responsável exige as seguintes condições:

Imputabilidade

É responsável por um determinado acto aquele aqui mesmo acto e importante.

Consciência da acção

A acção humana e a manifestação de uma vontade livre e, por tanto, cociente dos seus actos.

Escolhas fundamentadas em valores

A acção implica sempre e manifestação de certas preferências implicando o homem nessa escolha.

Esta dimensão da liberdade e consistente, embora seja sempre materializada na própria acção.

Formas e tipos de liberdade

A liberdade interior

Imputabilidade

Só e responsável por um determinado acto aquele a quem esse mesmo acto e imputado, isto e, aquele a quem a atribuída a sua autoria.

·         Consciência

·         O sujeito age conscientemente, com o conhecimento de causa, isto e, não ignora as circunstâncias em que a sua acção se desenrola e, de certa forma, pode controlar as consequências imediatas do seu comportamento.

Intencionalidade

O acto realizado e intencional, isto e, deriva de uma decisão consciente, voluntaria e livre do sujeito, não sendo este forcado a agir de uma determinada forma por normas exteriores a si ou impostas.

A justiça

Em que consiste a justiça?

A justiça e uma virtude ou qualidade humana que consiste de dar a cada um o que lhe e devido (Aristóteles)

Segundo Carlos dias Hernandez, filosofo contemporâneo, a noção de justiça exprime uma tripla dimensão.

Ética - pessoal

Referida ao homem justo como virtude pessoal, designa a imparcialidade e a capacidade de, nas relações com os outros, antepor as exigências morais aos interesses subjectivos ou de conjugamos adequadamente.

·         Ética social

E a sociedade ou o sistema politico justo, no qual existem relações sociais institualisada , ordenadas e correntes no interior das quais cada um recebe o que o seu, isto e o que lhe corresponde.

·         Jurídico-legal

·         E o sistema de leis (Directo) que estabelecem de modo positivo o que e «seu» o que corresponde a cada um nas diversas circunstancias e que utiliza os mecanismos adequados apara a sua realização e cumprimento. A justiça e aplicada quando a lei e cumprida.

·         Noção de dever

 O dever e um principio que esta ligado a dimensão ético da pessoa e define o fim da acção e sua moralidade. O individuo ou cidadão que age de acordo com as regras morais vigentes, que cumpre as leis do seu estado, que respeita os outros e os seus interesses, mas

As acções são morais se são realizadas segundo princípios racionais ou dever, por oposição as teorias consequencionalistas que defendem que a moralidade, ou na, de qualquer acção depende das suas consequências.

O principal defensor de uma ética ou agir moral por dever foi Immanuel Kant (1924-1804), que desenvolveu uma teoria ética que influenciou e continua a influenciar toda a reflexão filosófica sobre esta temática.

Do individuo que cumpre as normas e as leis por serem boas e serem legais e estarem de acordo com a norma, mas realizadas por dever.

O dever e uma realidade interior que leva a vontade a agir de determinada maneira sem violentar, mas que, no entanto, se impõe como expressão de uma ordem que impera absoluta e emocionalmente e que e cumprimento e respeito pela lei moral. De acordo com a terminologia de Kant, dever e imperativo categórico e não hipotético, isto é, uma obrigação, visto que impera incondicionalmente. Este imperativo no sentido em que é fruto da escolha da vontade, ou seja, o indivíduo pode escolher, é livre de escolher as suas acções, e nem sempre escolhe uma acção por dever, mas quando decide e opta por uma acção conforme ao dever, quando segue o imperativo categórico que é uma lei moral, a sua vontade boa e é realizada uma acção moral

A acção moral v aquela que é praticada por dever, o  que dizer que em liberdade a vontade escolheu seguir, para orientação da sua acção, um principio que poderá ser uma lei universalmente boa para todos os seres humanos.

A lei moral, ou dever, não diz o que se deve fazer nesta ou naquela situação, mas indica ao ser humano como se deverá se comportar em todas situações.

 Na exerçao do dever, a liberdade é condição essencial: a liberdade é a condição importante do dever.

O dever só se opõe ao homem e não ao animal ou a uma coisa.

O Homem submete-se a um conjunto de regras, normas ou leis que pode aceitar ou recuar, e é na aceitação ou na recusa que se manifesta a liberdade.

O dever encontra a sua fundamentação em tendências que descem ser resumidas assim:

·         Tendência teísta – defende que o verdadeiro fundamento do dever e deus, criador e legislador supremo da natureza e do Homem. Só, Deus, ser absoluto e autoridade suprema, pode explicar o carácter absoluto, categórico e universal do dever.

·         Tendência positivista – defende o dever como o tempo, se foi interiorizado e se transformou em obrigação de consequência, os positivistas negam a ascendência do dever, baseado – o na própria razão humana ou na sociedade.

·         Tendência racionalista – defende como fundamento do dever a própria razão humana autónoma de todas as leis e, por isso, também das leis morais. Esta e a tendência onde se enquadra a teoria de Kant que já analisamos

Conclusão

Neste presente trabalho conclui que a liberdade e importante fundamentalmente da acção humana que o homem e um ser que pode decidir por si próprio a justiça e o dever

A justiça e uma virtude humana que consiste na vontade firme.

Bibliografia

Unidade 2

Arvon, H, La philosophie du travail, PUF, 1961. Anjos. M.F. Eutanásia em clave de libertação boletim do ICAPS, 1989.

Bogolini, R. Filosofica de lavovore Mitao Giufbre 19971

Bizatta J.L eutanásia e responsabilidade de Mediada porto alegre, sagra, 1990.

Hermandez Carlos dias e outros medadoz- filosofia Madrid, editora Brunao 2000.